КАЗАКИ ОПРЕДЕЛЯЙТЕСЬ
( О САМООПРЕДEЛЕНИИ КАЗАКОВ)

В соответствии с Конституцией РФ Статья 26 часть1 «.Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности.» И на основании своего самосознания и волеизъявления, мы имеем законное право на определение и указание своей национальной принадлежности. Поэтому поддерживаем возвращение в паспорта граждан РФ данных-национальность. Национальность — это принадлежность лица к этнической группе, характеризуемая родиной, языком, особенностями быта, традициями, обычаями, культурой, религией, общей историей, родством, устойчивым историческим общим национальным самосознанием и другими признаками позволяющими лицу идентифицировать себя. Конституция Российской Федерации закрепляет принцип личной национальной самоидентификации- определение национальности связывается с осознанием лицом своей принадлежности к определенной этнической общности, к людям ду-ховно связанным культурой, историей, общим происхождением. Почему мы-казаки должны самоопределиться? По моему мнению причины следующие. Фактически осуществлённое большевиками расказачивание с уничтожением всех исторически сложившихся организованных форм и структур жизни казаков, а так же традиционного местного самоуправления, вплоть до стирания многих бытовых черт. Расказачивание прервало процесс естественной истории развития казачества, осознававшего себя народом изначально. Были уничтожены казачьи войсковые территории как административно–территориальные субъекты, обладавшие той или иной степенью автономии. Переименовано немало основанных казаками станиц, многие просто уничтожены или выселены. Отменены казачьи войска и полки. Прервана историческая военная традиция, исполнявшаяся казаками поголовно, с честью и снаряжением на неё за свой счёт. Ликвидировано войсковое общественное право на историческую казачью землю. Отобрано казачье имущество. Станичное и хуторское самоуправление было заменено партийной диктатурой. Запрещено право свободного волеизъявления и выбора своих атаманов. Казачьи атаманы и казаки, их семьи, несогласные с этой политикой подвергались расстрелам, заключению в лагеря, тюрьмы и выселению. Этот геноцид, в в виде репрессивной политики расказачивания, нанёс невосполнимый урон казакам. Лишил их самой материальной основы существования и наследия предков, внёсших огромный вклад в развитие Российского государства, обустройство его окраин и казачьих земель, буквально своими головами. Переписывалась история, разрушались храмы и памятники. Такая политика привела к размытию казачьей идентичности. Казаки, вследствие их директивного уничтожения и репрессий, в своих родных станицах стали меньшинством. На короткий период, в преддверии войны, большевики вспомнили о казаках как о военной силе. Был возобновлён в 1936г. призыв казаков в Красную Армию. Во время ВОВ сформированы добровольческие казачьи конные корпуса, с традиционными элементами казачьей военной справы. После войны они были расформированы и главная причина вовсе не отказ от конницы (можно было перейти на современное вооружение), а вполне вероятно опасение роста казачьего самосознания. После краха КПСС и последующего распада СССР, возникло массовое движение–возрождения казачества. Был принят закон о реабилитации репрессированных народов (который в отношении казаков не исполнен). Казаки показали пример военного добровольчества по защите русского и других народов. Движение пытались и нередко успешно использовали в своих интересах различные политики. При этом цели казаков и этих политических сил не всегда совпадали. Казаки не смогли поставить своих единых целей, сохранить организационное единство, хотя изначально было заявлено-казаки народ. Первый порыв 1990 г. по восстановлению исторической справедливости и казачьих администраций окончился ничем. Помешали неопытность и излишняя доверчивость, отпечаток советского прошлого и последствия расказачивания. Целенаправленная работа антинациональных сил по раздроблению движения. Организация множества некоммерческих общественных организаций с громкими казачьими названиями и погонами, чья рекламируемая внешняя оболочка совершенно не совпадает с их внутренним содержанием. Была обещана в 1995г. государственная и некая иная служба, которой в реальности нет. Точнее обязательства казаков, ограничивающие их гражданские права есть, а службы-традиционной(военной), нет. Структуры с контролирующей надстройкой-комитетами, где она декларируется, бюрократизированы до потери самостоятельности. Иногда в них проявляются случаи коррупции. Там атаманы «утверждаются» -фактически назначаются сверху чиновниками, мнение круга для них формальность. Это структуры, где чиновники работают «казаками». Большинство этих людей не имеет никакой исторической и кровной связи с прежним настоящим казачеством наших предков. Сейчас в одних материалах СМИ, говорится о казаках, как о «добровольцах-спасателях», а в других как о «нагаечниках-держимордах»-ясно видно, что казаки не будучи субъектом политики являются объектом манипуляции и стравливания, в зависимости от обстановки. Создание нового «демократического» казачества, с одной стороны в отрыве от исторических корней, без опоры на потомков казаков и их традиции, без возврата им отобранной материальной основы. Отказ в законной реабилитации. Игнорирование обращений казаков по указанию своей национальности в ЗАГСах и судах. С другой, искусственное «оказачивание» членов НКО, с выдачей нелепых удостоверений «казака-члена» любому желающему. Вряд ли это приведёт к построению дееспособной опоры, подобной прежнему историческому Российскому казачеству. Напротив, вероятно приведёт к дискредитации понятия–казак, к дальнейшему размыванию казачьей идентичности. Поэтому, сегодня потомки казаков, учитывая свои реальные возможности, должны сохранить славное имя наших предков: казак и казачка. Через самоопределение. Опираясь на свою культуру, традиции, использование национальной одежды, нашу историческую память и отеческие станицы, где живут казаки, это основное звено преемственности. Восстанавливать (де-факто) самоорганизацию, дисциплину, авторитет атамана как реального руководителя, избираемого самими казаками и казачками из своих, и в своих исторических станицах. Развивать взаимодействие. Основа для этого наше казачье самосознание казаки-народ, казак/казачка-национальность. Иное ведёт к размыванию, разделению и дроблению нашей общности. Мы ни от кого не отделяемся, так как всегда были и остаёмся казаками. Осознаём себя и являемся казаками не потому , что читали и слушали тех или иных историков, а потому, что мы выросли в родительских казачьих семьях. Помним своих дедов-казаков и бабушек-казачек . От них знаем мы- казаки и мы-народ. Казачье самосознание расказачить не удалось. В навязываемой дискуссии по этому вопросу не нуждаемся. Мы знаем кто мы. Навязать нам иное извне-невозможно! Через самоопределение даём ответ: мы-казаки исторически сложившаяся культурно-этническая общность-народ. Таково наше мировоззрение. Сохранение нашего народа, через самоопределение, исторический долг перед предками. Самоопределение ответный удар по расказачиванию. Самоопределение гарантия сохранения нашей казачьей идентичности и равноправия с другими народами России. Казаки объединяйтесь! Правда за нами! «Всё равно будет по нашему-по казачьи!»-записал казакам казак, заменивший Атамана, погибшего в 1930г. в бою за Казачий Присуд. Они все были из нашей станицы. Продолжим?! Слава Богу, что мы казаки!
25 июля 2021г. Казак(Карачун )

Скачать

НАША ПОЗИЦИЯ

Уважаемым чиновникам по делам казачества (и других национальностей)!
Для взаимного понимания, необходимо разъяснение нашей позиции. 

     Наши прежние обращения касались не вопроса изменения порядка определения национальной принадлежности граждан РФ в целом, а фактического отказа в этом праве определять и указывать свою национальность казакам и казачкам в соответствии с ч.1 ст. 26 Конституции РФ. Данный вывод следует из правоприменительной судебной практики в субъектах РФ традиционного проживания коренного казачьего населения.
     Сама необходимость для реализации этого права для казаков и казачек обращаться в суд, свидетельство нашего неравноправного положения относительно других народов, которым подтверждать свою национальность через суд не требуется.
     Фактом дискриминации является исключение из Общероссийского классификатора информации перечня о населении позиции- национальность: « казак», «казачка».
     Далее-Реабилитация казачества, как репрессированной исторически сложившейся культурно-этнической общности — обязанность государства в соответствии с законом «О реабилитации репрессированных народов», а не неких «заинтересованных лиц». На практике реабилитация подменяется внеправовым понятием «Возрождение».
     Принятая «Стратегия гос. политики РФ в отношении российского казачества на 2021-2030г.», реализуемая через комитеты по делам национальностей и казачества, в полном объёме вряд ли возможна. Причина – отсутствие вертикали управления в этих структурах. В управлении комитетов функционеры «работающие» казаками за деньги, а в низовых станичных и хуторских обществах, являющимися отдельными юридическими лицами деятельность осуществляется гражданами на добровольной основе и в свободное от профессиональной работы время, которых чиновники-функционеры заваливают бумажным курганом «приказов?», и распоряжений. Соответственно цели, условия и возможности у них разные. Государственная служба это декларация, а не реальность, «и иная» это нечто неопределённое, «обязательства» по её несению средство манипуляции членами НКО с казачьими названиями, дезинформации гос. структур и имитации деятельности.
     Кроме того, определение казачества в «стратегии» как «социокультурная общность», а в законе о «реабилитации» как «культурно–этническая» (замечу, этнос в переводе с греческого-народ, а слово казак нерусского происхождения) разные по содержанию и по смыслу, следовательно противоречат друг другу, даже в названии вашего комитета казачество отделено от национальностей, что несёт некую двусмысленность и неопределённость, принижает наш народ относительно других и нарушает принцип конституционного равноправия.
Возникает вопрос — кто такой казак?, «член» с удостоверением НКО, или казак родом от казаков. Ответ нам известен давно: «казаки от казаков ведутся».
Таким образом существующую историческую этническую общность подменяют на конъюнктурный некий социокультурный конструкт подобный «байкерам». В прошлом попытки сконструировать казачество предпринимались разными государствами, но будучи оторваны от национальной казачьей почвы все потерпели неудачу.
     Созданное для этих целей ВсКО вызывает ряд вопросов. Почему они в погонах не самый основной (ВсКО не имеет в своём названии термина: войсковое). Мы знаем как навязывалась в добровольно-принудительном порядке эта структура. Атаманы теперь в этих структурах фактически назначаются и утверждаются сверху чиновниками «работающими» казаками, подменяя историческую традицию выборности на «круге», превращая её в формальность. По существу, таким образом, произошёл отказ от главного принципа казачества: выборности, сменяемости и свободного волеизъявления. Для настоящих казаков это не приемлемо.
Существующие официальные структуры «по казачеству» не в состоянии решить проблемы казачества на протяжении десятков лет, возникших в силу известных исторических причин. Не получается у них быть представителем чаяний исторического российского казачества. Вместо этого мишура ненастоящих «звездатых» погон, значков, гербов, чинов и даже «казачьих генералов» несуществующих в реальности «Всевеликих» войск.
     Тем самым, вместо усиления Российского государства через восстановление исторической традиции казачества, путём реабилитации казачьего народа, организуется не имеющее исторических казачьих корней «псевдо казачество». В результате профанация называния воинских частей «казачьими» и роль «понятых» при полицейских. Примером «членства» известный нам «атаман» -чиновник, призвавший людей в Крым, в «Новороссию», а сам оставшийся в уютном кабинете(слава Богу, родом не казак) . Дискредитируется само понятие–казак. Возникает созданная непониманием и незнанием нашего народа чиновниками «казачья» проблема, подогреваемая в СМИ, а некоторые их представители и лысый «партийный писатель» прямо разжигают ненависть к казакам, что создаёт напряжённость в обществе.
     Происходящее, большинство природных казаков расценивает как продолжение «расказачивания» (ведь реабилитация не проведена). Поэтому наша позиция: казаки- народ, казак-национальность. Только так мы сохраним наследие наших предков: казачью идентичность и казачье самосознание.

Атаман
исторической восстановленной станицы «Царицынская»
И.Н.Карачунов